Лекции и рефераты по культурологии

Современная культура является детищем двух вариантов протестант­ского мировоззрения: северного иррационализма и французского по­зитивизма.

Замеченная Гогеном и Тулуз-Лотреком самостоятельная ценность цветового пятна, соблазн превратить пейзаж или натюрморт в арену столкновения самостоятельных, окруженных черным контуром (клоу-зионизм) ц

В интернациональной эмигрантской среде в Цюрихе в 1916 г. сфор­мировалось течение “дадаизм” (от “дада” — детский лепет, лошадка и т. п.). С 1920 г.

Пафос радикального преобразования достиг предельного накала в странах, где буржуазное развитие, сдерживаемое ранее различными со­циальными факторами, пошло ускоренными темпами.

В XX веке полностью обнаружились предсказанные еще Шпенглером кризисные явления техногенной цивилизации, возникшей на развалинах средневековья.

В самом начале книги мы говорили о сложном строении реальной культуры: как минимум в ней выделяются и основополагающая идео­логия, и оппозиционная.

Кристаллизовать, очистить эмоцию можно и путем упрощения, своеобразной идеализации собственно предметов. Уже рядом с импрес­сионистами выставлял свои примитивистские полотна таможенник Анри Руссо.

Этот термин впервые прозвучал на страницах журнала “Штурм” в августе 1911г. по отношению к таким разным художникам, как Сезанн, Ван Гог и Матисс. В 1912г.

Величайшим моральным авторитетом в начале XIX в. остается Иеремия Бентам. К его мнению прислушиваются коронованные особы.

Продолжателем Мане как певца новой реальности выступил А.

Развитие капиталистического уклада в недрах феодальной эко­номики с начала XVII в.