Концепции предклассического механистического естествознания
С середины XV века Европа вступает в период революционных
цивилизационных (от лат. civilis —
гражданский) преобразований. Изменяется все: экономические отношения,
государственное устройство, культура, образовательная система и наука. В науке
особо выделяется естествознание, развитию которого содействовали, как минимум,
два обстоятельства. Во-первых, начавшаяся робко в средневековье ломка основ
религиозного мышления и нарождение нового научного мышления получает мощную
поддержку
со стороны великих реформаторов естествознания, таких как Леонардо да Винчи,
Николай Коперник, Теофраст Парацельс, Джордано Бруно, Фрэнсис Бэкон, Галилео
Галилей, Иоганн Кеплер, Рене Декарт, Пьер Ферма, Блез Паскаль, Роберт Гук,
благодаря которым наука превращается в самостоятельный фактор духовной и
культурной жизни, в реальную основу нарождающегося нового мировоззрения.
Во-вторых, наряду с наблюдением и миросозерцанием, характерным для науки
античного и раннего средневекового периодов, в науку внедряется эксперимент, который становится в ней
ведущим методом исследования, радикально расширяя сферу познаваемой реальности
и усиливая познавательную мощь естествознания. Господствующим методом мышления становится метафизика, так что этот период развития
естествознания можно называть метафизическим, который уступит место диалектическому методу только в XIX столетии.
Наибольшие успехи достигаются в области механики,
завершенной и систематизированной в своих основаниях к концу XVII века,
в результате чего решающее значение приобретает формирующаяся механистическая картина мира, ставшая на
три столетия универсальной научной картиной мира. В ее рамках осуществлялись
познания не только физических и химических, но также и биологических и
антропологических явлений и событий. Идеалы механистического естествознания
становятся основой теории познания и методологии науки. Возникают философские
учения о человеческой природе, обществе и государстве, выступающие в XVI-XVIII веках
как разделы общего учения о едином мировом
механизме.
Галилео
Галилей (1564-1642), итальянский гений, титан мысли и дела, родился в городе
Пизе в знатной, но обедневшей семье. Кстати, бедность не дала ему возмож-
ность закончить Пизанский университет, в
котором он изучал медицину, но, тем не менее, в 1589 г. он сумел получить в
этом университете должность преподавателя математики (!), которую начал изучать
самостоятельно с 1585. (До Галилея фактически самоучкой был Авиценна, после
него будет Майкл Фарадей). Несколькими годами позже, в 1592, он перешел в
Падуанский университет, где занял кафедру математики, которую до него годом
раньше безуспешно пытался занять Джордано Бруно (как тесен мир!), и оставался на ней до 1610 года. Именно в эти годы
он сделал большую часть своих научных открытий, но не в области
математики, а в механике, физике и астрономии.
Все
основные открытия Галилея изложены в его двух главных книгах — «Диалог о двух
главнейших системах мира — птолемеевой и коперниковой» (1632) и «Беседы и
математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки,
относящихся к механике и местному движению» (год издания — 1638). Последняя
книга была написана «узником инквизиции», тогда уже старым, больным и
полуслепым человеком, окончательно потерявшим зрение в 1637. В последней книге,
имеющей непреходящую ценность для науки, новыми и притом универсальными оказались
не только сами вопросы, но и методологические принципы их решения, которые с
тех пор кладутся в основу любого научного исследования.
Появление
«Бесед» можно считать концом периода «цитатной науки», опиравшейся на
авторитеты Аристотеля и других канонизированных церковью мыслителей, на цитаты
и их толкование, и началом современного
естествознания. Именно поэтому, говоря о величайших творцах физики,
по праву называют имена: Аристотель — Галилей — Ньютон — Эйнштейн. «Беседы»
разбиты на «дни», каждый из которых посвящен специальному воп-
росу.
Вот как начинает Галилей «день третий» (сравните с книгой «Бытие» Моисея, с
первой ее главой!).
«Мы создаем совершенно новую науку, предмет которой является
чрезвычайно старым. В природе нет ничего древнее движения, но именно
относительно него философами написано весьма мало значительного. Поэтому я
многократно изучал на опыте его особенности… до сего времени либо
неизвестные, либо недоказанные… Говорят, что естественное движение падающего
тяжелого тела есть движение ускоренное. Однако в какой мере нарастает
ускорение, до сих пор не было указано… Было замечено также, что бросаемые
тела или снаряды описывают некоторую кривую линию; но того, что линия является
параболой, никто не указал».
Далее
Галилей, ни разу не употребив на 600 страницах книги математических формул
(через два века подобное совершит Майкл Фарадей, излагая законы
электромагнетизма!), исследуя движение твердого тела, напишет: 1. «… скорости, приобретаемые одним и тем же телом при
движении по наклонным плоскостям, равны между собой, если высоты этих наклонных
плоскостей одинаковы». 2. «Если тело, выйдя из состояния покоя, падает
равномерно ускоренно, то расстояния, проходимые им за определенные промежутки времени, относятся между собой, как квадраты
времени». (Между прочим, широко распространяемая легенда о том, что
Галилей проводил свои эксперименты, бросая тела с Башни знаний в Пизе, не
соответствует действительности, но она жива и будет жить еще многие века). Для
проверки своих доводов Галилей создает расчетную модель — предполагает, что у
падающего тела скорость меняется либо пропорционально времени, либо
пропорционально квадрату времени, т. е. феноменологически ставится вопрос не
почему тело падает, а как
падает! Впервые в истории науки ставится эксперимент, который должен проверить расчетную модель. Целенаправленный эксперимент есть то, что Галилей ввел в качестве неотъемлемого элемента научного исследования.
Последующие рассуждения привели его к открытию закона инерции, одного из
главнейших законов природы, и того, что возможно движение в отсутствии действия
каких-либо сил.
Важным
и непреходящим является также то, что Галилей учил и научил, во-первых, не
доверять кажущимся очевидностям. Во-вторых, он писал (как завещание): «Философия написана в величайшей книге, которая
постоянно открыта нашим глазам (я говорю о Вселенной); но нельзя ее понять, не
научившись прежде понимать ее язык и различать знаки, которыми она написана.
Написана же она языком математическим, и знаки ее суть треугольники, круги и
другие математические фигуры, без которых человеку невозможно понять ни одного
содержащегося в ней слова». Здесь — зерно метода математического
естествознания.
Читая
эту книгу, которая, по сути, была энциклопедией
физики начала XVII века,
можно только поражаться разносторонности
интересов Галилея, его пытливости, его наблюдательности, обилию
полученных результатов. Здесь излагается
метод определения скорости света, объясняется явление резонанса,
указывается на одинаковый период качаний паникадила в церкви, что положит
начало основам теории колебаний, и т. д. Он услышал в 1609 г. об изобретении в Голландии прибора, который позднее будет назван
телескопом, и этого для него достаточно, чтобы из органной трубы и двух линз самому построить «зрительную трубу».
Это позволило ему открыть горы на Луне, пятна на Солнце (хотя сделал эти открытия далеко не первым из людей,
вспомните китайцев), фазы Венеры, спутники Юпитера.
Опровергая аргументы Птолемея и
Аристотеля, высказанные ими против вращения Земли, путем разбора множества
механических явлений, Галилей приходит к открытиям
закона инерции и механического принципа относительности.
Эти
конкретные и хорошо известные достижения Галилея затеняют другое, не менее
важное, научное наследие Галилея — научную
методологию исследований природных явлений. Галилей сумел
практически реализовать экспериментальный
метод, придав ему современные черты (создание модели реального
процесса, абстрагирование (отвлечение) от несущественных факторов,
неоднократное повторение опыта и т. д.). Галилей возобновил математический подход Архимеда к
исследованию явлений природы, провозгласив, что «книга природы написана на
языке математики, ее буквами служат треугольники, окружности и другие
геометрические фигуры…».
Было
бы несправедливо не вспомнить еще об одном великом предшественнике И. Ньютона —
выдающемся французском философе и математике Р. Декарте. Рене Декарт (1596-1650
гг.) был авторитетнейшим ученым для естествоиспытателей XVII века.
Для Декарта весь физический мир представлял собой огромную машину,
функционирующую по определенным, объективным законам, открыть которые
человечество способно путем математических рассуждений. Декарт считал, что
только математика обеспечивает надежный путь к истине. Он заявлял, что «не
приемлет и не надеется найти в физике каких-либо принципов, отличных от тех,
которые существуют в Геометрии или абстрактной Математике, потому что они
позволяют объяснить все явления природы и привести доказательства, не
оставляющие сомнений». С точки зрения Декарта, реальный мир подвластен
математическому
описанию. По его мнению, наиболее
глубокими и надежными свойствами материи являются форма, протяженность в
пространстве и движение в пространстве и времени.
Восхваляя
математический метод в познании реального мира, Декарт удивительно мало написал
работ по математике, а точнее, только одно небольшое, но великое произведение —
«Геометрию», в которой заложил основы аналитической геометрии, являющейся в
настоящее время необходимым инструментом при математической формулировке многих
физических задач.
Резюме
- Важнейшим моментом в подготовке научной революции XVI—XVII вв., приведшей к рождению нового естествознания,
было
изменение взглядов на состояние Земли во Вселенной — переход от геоцентрической картины мира к гелиоцентрической. - Законы движения планет, сформулированные И. Кеплером, послужили фундаментом для закона всемирного тяготения.
3) Закон инерции, сформулированный Галилео Галилеем,
положил конец физике Аристотеля — это с одной стороны, и
послужил толчком, с другой стороны, развития физической мысли
в направлении, приведшем к специальной и общей теории от
носительности
Эйнштейна в XX столетии.