Философские понимание материи
Проблема бытия. Философские понимание материи.
- Философский смысл проблем бытия.
- Философское понимание материи.
- Движение как способ существование
материи. - Пространство и время как форма
существование материи.
- Философский смысл проблем бытия.
Проблема бытия обсуждается философами
всегда. Многие мыслители считали её исходной для систематического освоения
действительности. Бытие – это существование во всех его многообразных формах. Учения
о бытии называется онтологией.
Категория бытия объединяет по признаку существования
самые различные явления, предметы, процессы. Многие философские системы стремятся
рассматривать мир как некую целостность. Для выражения единства бытия имеется
особая категория – субстанция.
Субстанция означает внутреннее единство многообразия вещей, существующее через
них и посредством их. Субстанцией признавали то материальное, то – идеальное. В
одних учениях – много субстанций, в иных – одна.
Плюрализм в философском смысле означает признание множества
субстанций.
Дуализм
– исходит из двух основ, двух
субстанций, одна из которых материальная, другая – идеальная.
Учения, признающие одну субстанцию,
называются монистическими.
Категория бытие связано с целым рядом
других категорий как небытие, существование, пространство, время, материя,
становление, качество, количество, мера и другие.
Категория бытия объединяет основные идеи
выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:
- мир есть, существует как
беспредельная и непреходящая целостность; - природное и духовное, индивиды и
общество равно существуют, хотя и в разных формах; - их различное форме существование
– предпосылка единства мира; - мир развивается по своей объективной логике, он создает реальность,
которая существует прежде сознания, его людей.
Бытие
имеет такие формы:
1. Бытие
вещей (тел), процессов, которое в
свою очередь делится на:
а) Бытие вещей, процессов, состояние
природы.
б) Бытие вещей и процессов, сотворенных
человеком.
2. Бытие человека, которое делится на:
а)
Бытие человека в мире вещей.
б)
Собственно специфическое бытие.
3. Бытие
духовного (идеального), которое делится на:
а)
Индивидуализированное духовное.
б) Объективированное
(неиндивидуальное) духовное.
4. Бытие
социального, которое делится на:
а) Бытие отдельного человека в обществе и в процессов
истории.
б) Бытие общества.
- Философское понимание материи
Материя
– ключевое понятие любой формы материализма. Оно обсуждалось и идеалистами. Субъективные идеалисты – Дж. Беркли, Д. Юм
и другие понятию материи считали ненужным, неработающим поскольку в мире
отсутствует вещь, которая обозначается этим понятием. Позитивисты считают, что
понятие материя не может быть проверенно в опыте, а следовательно, оно
безфункционально.
Объективные
идеалисты (Платон, Гегель) и в неотомизме материи отводят роль пассивного
начала. У Гегеля природа развернута в пространстве, но не развивается во
времени.
Еще
в XIX веке материалисты утверждали, что материальное тело
состоит из неделимых атомов, а телесность и протяженность – неотъемлемые
атрибуты материи. В конце XIX – начале XX века естествознание совершенствовалось: были сделаны
принципиальные открытия в химии, физике. В частности рентгеновские лучи
опровергли прежние идеи о непроницаемости
материи. Были открыты электрон, самопроизвольное излучение урана,
радиоактивный распад атомов. Было измерено давление света. Оно доказало наличие
электромагнитной массы; в физику введено новое понятие – «поле», описывающее
состояние материи, принципиально отличное от обычного «вещества».
Теория относительности А. Эйнштейна описала непостоянство массы при
изменении поля и скорости его распространения, вопреки представлениям о том,
что масса и объем материи абсолютно неизменны, изначальны и ничем не
обусловлены. 25 веков существовала идея неделимого атома,
первокирпичика всего сущего. На грани XIX и XX веков она
рухнула. Разрушение атомистическо – механической картины мира получило название «кризис в
физике».
Тогда
Ленин говорил, рушится не наука, а старый предел понимания, осмысления
реального мира. Картина мира усложнилось, соответственно переживала кризис и наука, и в частности,
материалистическая философия..
Выход
нашелся в образе квантово – механической картины мира в естествознании и диалектико–материалистического
понимания материи в философии. Диалектико-материалистическое определение этого понятия
было дано В. И. Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм»:
«Материя
есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана
человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается
нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Материи
стала трактоваться как всякая объективная реальность, данная человеку в его
ощущениях. Понятие же материи – это субъективный образ объективного мира.
Материальный
мир делится на три сферы: неживая
природа, живая природа и социум.
Неживая природа представлена уровнями:
а) субмикроэлементарный; б)
микроэлементарный; в) ядерный; г) атомарный; д) молекулярный; е) макротел; ё)
планет; ж) систем планет; з) галактик; и) систем галактик; й) метагалактик; к)
Вселенной, мира в целом.
Живая
природа имеет свои уровни:
а) до клеточный (ДНК, РНК, белки); б) клетки; в)
многоклеточные организмы; г) виды и
популяции; д) биоценозы; е) биосфера.
Социум
представлен такими уровнями:
а) индивид; б) семья; в) коллективы
различных уровней; г) социальные группы; д) этносы, нации, племена, расы; е)
государства; ё) союзы государств; ж) общество, человечество в целом.
Систематизация
основных форм движения принадлежит Ф. Энгельсу.
Он
выделил: механическое движение;
физическое; химическое; биологическое; социальное движение.
Современная
наука открыла новые уровни организации материи и соответственно обнаружила
новые формы движения.
Основные
принципы энгельсовской классификации сохраняют свое значение, они схватывают
важные особенности взаимосвязи форм движения и видов материи с учетом их
развития:
- Каждому уровню организации
материи соответствует специфическая форма движения;- Между формами движения существует
генетическая связь, т.е. высшие формы движения возникают на базе низших:
- Высшие формы движения качественно
специфичны и несводимы к низшим.
- Между формами движения существует
Типы движения, наблюдаемые в объективном
мире, условно можно разделить на количественные и качественные изменения.
Количественные
изменения связаны с переносом материи и энергии в пространстве.
Качественные же изменения всегда связаны
с перестройкой внутренней структуры объектов и превращением их в новые объекты,
обладающие новыми свойствами.
Пространство и время как формы существование материи.
Обсуждение вопроса о сущности пространства и
времени ведется с древности. Принципиально важным во всех спорах стал вопрос: в
каком отношении находятся пространство и время к материи? По этому вопросу в
истории философии спорят две точки зрения.
Первую
принято называть субстанциональной
концепцией: пространство и время трактовались как самостоятельные сущности,
существующие наряду с материей и независимо от нее (Демократ, Эпикур, Ньютон).
Соответственно отношение между
пространством, временем и материй представлялось как отношение между двумя
самостоятельными субстанциями. Это вело выводу о независимости свойств пространств
и времени от характере протекающих материальных процессов. Пространство здесь –
чистая протяженность, пустое вместилище вещей и событий, а время – чистая
длительность, оно одинакова по всей вселенной, и это течение ни от чего не
зависит.
Вторую
концепцию называют реляционной (от слово
relation – отношение). Её сторонники (Аристотель, Лейбниц,
Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как
системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами.
Пространство – это форма бытия материи, характеризующая
ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во
всех материальных системах.
Время – форма бытия материи, выражающая
длительность существования материальных систем, последовательность смены
состояний и измененной этих систем в
процессе развития.
Понятия пространства и времени
соотносительны не только с материей, но и друг с другом: в понятии пространства
отражаются структурная координация различных объектов в один и тот же момент времени, а в понятии времени
– координация длительности сменяющих друг друга объектов и их состояний в одну
и том же месте пространства.